Mujer para llevar, 2005
Installation view: Abundant Futures. Works from the TBA21 Collection, Centro de Creación Contemporánea de Andalucía C3A, Córdoba, Spain, 2022, photo: Rafael Suarez | TBA21
Photo: Bernd Borchardt | Galerie Arndt & Partner Berlin
Installation view: Mathilde ter Heijne, Susanne Vielmetter Los Angeles Projects, Los Angeles, USA, 2006 | Photo: Robert Wedemeyer
Installation view: Atopia – Migration, Heritage and Placelessness. Works from the Thyssen-Bornemisza Art Contemporary Collection, Museo de Arte Contemporáneo – Lima, Lima, Peru, 2017 | Photo: Juan Pablo Murrugarra
Collection
Impresiones digitales en blanco y negro, expositores de postales
El título de la obra de Mathilde ter Heijne Mujer para llevar se puede interpretar de modo prácticamente literal: los visitantes pueden elegir entre 180 postales con retratos de mujeres, y llevarse todas las que quieran. Las postales muestran retratos de mujeres que vivieron entre 1839, fecha de aparición de los primeros daguerrotipos, y la década de 1920, una época marcada por el auge del movimiento por los derechos de las mujeres. Ter Heijne comenzó a buscar y recopilar estas fotografías en archivos de museos de todo el mundo en 2001. Las fotografías se tomaron como registros etnográficos. La identidad de las personas retratadas se ha perdido, o tal vez nunca fuese registrada. También cabe la posibilidad de que los archivos donde alguien registró sus nombres nunca fueran asociados a sus fotografías. Quizás ellas nunca fueron consideradas seres independientes, sino muestras de sus civilizaciones, atributos de sus maridos o padres, o propiedad de sus dueños.
El reverso de cada retrato documenta sucintas biografías de mujeres de la misma época: vidas que, considerando el tiempo en que vivieron, podrían calificarse como extraordinarias. Entre las biografiadas están, por ejemplo, Aletta Jacobs, la primera mujer médica de Países Bajos, la reina zulú Nandi y la escritora palestina May Ziadeh. En su mayoría, sus biografías constan de unos pocos fragmentos y rara vez están completamente documentadas. Mediante la conjunción libre y asociativa de biografías minuciosamente documentadas y fotografías anónimas, la artista plantea una pregunta: ¿por qué estas mujeres, a pesar de sus grandes logros, no reclamaron el lugar que les correspondía en la historia? Mujer para llevar reescribe la historia para integrar a estas mujeres e invoca una asamblea imaginaria de mujeres cuyas vidas fueron despreciadas, invisibilizadas y sometidas. Al llevarse estas fotografías consigo, el público se implica en sus historias y amplía su alcance.
El título de la obra de Mathilde ter Heijne Mujer para llevar se puede interpretar de modo prácticamente literal: los visitantes pueden elegir entre 180 postales con retratos de mujeres, y llevarse todas las que quieran. Las postales muestran retratos de mujeres que vivieron entre 1839, fecha de aparición de los primeros daguerrotipos, y la década de 1920, una época marcada por el auge del movimiento por los derechos de las mujeres. Ter Heijne comenzó a buscar y recopilar estas fotografías en archivos de museos de todo el mundo en 2001. Las fotografías se tomaron como registros etnográficos. La identidad de las personas retratadas se ha perdido, o tal vez nunca fuese registrada. También cabe la posibilidad de que los archivos donde alguien registró sus nombres nunca fueran asociados a sus fotografías. Quizás ellas nunca fueron consideradas seres independientes, sino muestras de sus civilizaciones, atributos de sus maridos o padres, o propiedad de sus dueños.
El reverso de cada retrato documenta sucintas biografías de mujeres de la misma época: vidas que, considerando el tiempo en que vivieron, podrían calificarse como extraordinarias. Entre las biografiadas están, por ejemplo, Aletta Jacobs, la primera mujer médica de Países Bajos, la reina zulú Nandi y la escritora palestina May Ziadeh. En su mayoría, sus biografías constan de unos pocos fragmentos y rara vez están completamente documentadas. Mediante la conjunción libre y asociativa de biografías minuciosamente documentadas y fotografías anónimas, la artista plantea una pregunta: ¿por qué estas mujeres, a pesar de sus grandes logros, no reclamaron el lugar que les correspondía en la historia? Mujer para llevar reescribe la historia para integrar a estas mujeres e invoca una asamblea imaginaria de mujeres cuyas vidas fueron despreciadas, invisibilizadas y sometidas. Al llevarse estas fotografías consigo, el público se implica en sus historias y amplía su alcance.
DESCUBRE MÁS
Laurel Oldach, “What’s with Wikipedia and women?”, in The Member Magazine of the American Society for Biochemistry and Molecular Biology ASBMBToday, March 8, 2022
Michelle Caswell, Marika Cifor, "From Human Rights to Feminist Ethics: Radical Empathy in Archives," in Archivaria, The Journal of the Association of Canadian Archivists, 2021
Saidiya Hartman. Wayward Lives, Beautiful Experiments: Intimate histories of social upheaval, New York: W. W. Norton and Co., 2019
Sarah Jaffe, "All Organizing Is Magic," Verso Blog, 2019
Eileen Hunt Botting, “Mary Wollstonecraft, Bringing down the patriarchy”, in Aeon, July 25, 2018
Silvia Federici on the #MeToo Movement, video, e-flux, 2018
"Every Woman Is a Working Woman," Silvia Federici interviewed by Jill Richards, Boston Review, 2018
Allan Sekula, "The Body and the Archive, October," no. 39, Winter 1986: 3 – 64
The History of Postcards
Women Footprint in History, multimedia timeline
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Nacida en Estrasburgo, Francia, en 1969. Vive en Berlín, Alemania.